Une fin de projet pour une fin du parcours CECS…

Cette année 2013/2014 a marqué un tournant décisif dans le parcours « Conception d’événements et circulation des savoirs  ». En effet, suite à 4 ans d’exposition sur le bidonville de La Campa et de l’inauguration d’une stèle commémorative, il a été décidé qu’il était temps de clore ce chapitre. Cette nouvelle étape signe également la fin du parcours CECS.

En effet, cette dernière exposition, «  Le Retour de la Mémoire  », annonce son achèvement. Quel meilleur moyen de conclure une exposition qu’en regroupant les deux collaborateurs principaux de ce projet, à savoir le Mouvement ATD Quart-Monde et la Fondation Musée Schlumberger ?

Plutôt que de se pencher sur une thématique particulière, il nous a été donné comme mission, cette année, d’engager une ouverture, en présentant une recherche réflexive sur le thème abordé par toutes les promotions précédentes : le témoignage. Comme un aboutissement de ces 5 ans de recherches entrepris par les étudiants, nous avons tenté de présenter de manière à la fois originale et concrète nos pérégrinations sur le sujet, illustré de fragments d’histoires individuelles vécues par nos enquêtés.

Notre sujet nous a apporté bien des choses, sur le plan professionnel mais également personnel. Nous avons pris conscience de la valeur des choses, des petits actes de la vie, tout en acquérant des compétences favorables pour nos carrières futures.

Nous tenons à remercier chaque contributeur, chaque personne ayant témoigné, chaque personne nous ayant accompagné dans notre démarche sur ce Retour de la Mémoire.

Nous tenons également à remercier par ce biais M. Emmanuel Paris, Co-directeur du « Master 2 Dynamiques Culturelles. Politiques, Espaces, Pratiques » et Responsable du parcours CECS pour ces années passées à donner, à transmettre des savoirs, et bien d’autres choses.

Notre parcours s’achève, c’est également le cas de notre blog. Un échange continuel à travers les commentaires ne saurait être qu’une source d’enrichissement et de circulation des savoirs qu’ils soient experts, profanes ou populaires.

Merci de nous avoir suivis dans ce cheminement depuis 2010  !!!

Marika

More Posts

Follow Me:
Google Plus

La ligne du temps : ATD Quart-Monde & la Fondation Musée Schlumberger

Mouvement ATD Quart-Monde & Fondation Musée Schlumberger © Jennifer, parcours CECS
Mouvement ATD Quart-Monde & Fondation Musée Schlumberger
© Jennifer, parcours CECS

L’exposition « Le Retour de la Mémoire » mêle deux terrains d’investigation qui sont le Mouvement ATD Quart-Monde et la Fondation Musée Schlumberger. Afin de situer leurs actions et les événements importants de la vie de ces deux institutions, nous avons réalisé une frise chronologique, une ligne du temps commune à ces deux dernières.
Les dates qui y figurent font parties de l’historique de nos partenaires : du côté d’ATD Quart-Monde, vous pouvez accéder à l’ensemble de l’histoire du Mouvement sur leur site Internet ; et du côté du Musée Schlumberger, vous retrouverez des informations sur leur site Internet.

Pour constituer cette frise, nous avons choisi les dates les plus pertinentes. Ainsi, à la constitution de la frise, nous avons réalisé que la chronologie de nos deux terrains se situait sur le même temps : des années 1910 à nos jours. Par exemple, la figure du Mouvement ATD Quart-Monde, le Père Joseph Wresinski, est né en 1917 ; et un des frères Schlumberger, Conrad, procède en 1912 à ses premiers essais de sa méthode de prospection électronique. De même, c’est grâce à cette ligne du temps que nous pouvons mettre en lumière l’année 1970 : c’est à cette date que le Château de Crèvecœur est acheté par les familles des deux frères Schlumberger et c’est aussi à cette date qu’ouvre la première cité de promotion familiale à l’emplacement du camp à Noisy-le-Grand. Cette date est très importante pour nos deux terrains.

On peut ainsi dire que c’est à ce moment que commence le travail de mémoire pour ces deux institutions. Pour la Fondation Musée Schlumberger, l’achat de ce château et la création d’un musée pour honorer le travail des deux frères, est un réel effort de conservation et de mise en valeur de leur mémoire. En effet, à partir des années 1960, la direction de la firme internationale Schlumberger n’est plus aux mains de la famille, il n’y aura donc plus aucune trace de la famille Schlumberger à partir de ce moment là. D’où la création de ce musée, en Normandie, là où tout a commencé pour les deux frères. Pour le Mouvement ATD Quart-Monde, la création de la cité de promotion familiale à l’emplacement même du camp témoigne également de ce souci de conservation de la mémoire : ici il y avait un camp, maintenant une cité de promotion. Cette dernière témoigne, encore aujourd’hui, de l’existence à une époque du camp du Château de France.

Un retour d’expérience sur l’exposition

Discours tenu lors de la soutenance devant le jury
Exposition « Le Retour de la Mémoire »
Master 2 « Dynamiques Culturelles. Politiques, Espaces, Pratiques. »
Parcours « Conception d’événements et circulation des savoirs »

Chine, Jennifer, Marika & Myriam.

Au départ, le thème nous paraissait quelque peu complexe. Notre sujet, « Le retour de la mémoire », avait pour terrain d’enquête deux institutions a priori opposée : le Mouvement ATD Quart-Monde et la firme internationale Schlumberger. Réussir à intéresser les étudiants sur un thème qui n’est pas forcément très attrayant de prime abord pour ce public spécifique, aussi, notre parti pris dans le cadre de cette exposition scientifique a été de faire appel à diverses formes d’expressivités.

Nous avons choisi de travailler cette question du retour de la mémoire sous le spectre des émotions. En effet, les émotions sont un support universel de communication : chacun a un jour ressenti de la tristesse, de la joie, de la peur… Elles témoignent d’une commune humanité et elles ont un rôle particulier dans les processus de remémoration. Pour ce faire, nous nous sommes appuyées sur divers documents tels que des films, des archives photos, etc.

Nous avons mené des entretiens avec des enquêteurs mémoriels, mais aussi auprès des témoins de la vie au camp du Château de France à Noisy-le-Grand et des salariés de la firme Schlumberger pour effectuer ce travail de recherches mémoriels. Nous nous sommes mises dans la peau de ces enquêtrices et avons fait nos propres enquêtes. Après cette riche récolte issue de nos entretiens, et de leurs retranscriptions, nous nous sommes rendues compte que nous possédions des histoires très intéressantes qui illustraient bien le vécu des personnes et l’évolution de leurs émotions. Nous étions donc tout à fait dans le retour de la mémoire avec cette dimension affective en toile de fond. Et c’est cela que nous voulions démontrer en exposant les récits collectés par nous-mêmes.
Nous avons également souhaité tenir compte, au même titre, de nos centres d’intérêts pour avoir une exposition qui nous ressemble. Il s’avérait que Chine s’intéressait beaucoup à l’aspect scientifique et biologique de la mémoire, c’est ainsi que nous avons décidé de travailler cette partie théorique de l’exposition qui donne des clés pour comprendre les différents mécanismes en jeu durant le retour de la mémoire. De plus, sa formation de design d’illustration scientifique, a été une véritable valeur ajoutée car elle a fait toutes les illustrations dans notre exposition, dont une en se basant sur le schéma de Laurent Olivier « Le sombres abîmes du temps ».
Quant à l’idée du sas sonore et des « Je me souviens… » dispersés un peu partout dans l’exposition, ils nous sont venus en tête en discutant avec Monsieur LOZET, un intervenant de l’université.

Dans les deux premières parties de l’exposition avant de rentrer dans cette boite noire, on entend un fond sonore en se demandant ce que c’est. Une fois dans le sas, les visiteurs pourront écouter des sonorités de l’époque et comprendre ce que c’est à la lecture des panneaux. C’est en sortant de cet espace que l’on découvre toute son utilité car elle illustre de manière acoustique les témoignages présentés par la suite. Elle peut également permettre une introspection personnelle du visiteur. En effet, notre patrimoine sensoriel propre va contribuer à former notre interprétation unique…
Quant au fait de marcher sur ces bulles « déclaratives », elles symbolisent le simple fait d’évoquer un souvenir à quelqu’un, qui constitue une modification de ce souvenir. Ces idées nous ont semblé très pertinentes car elles permettent au visiteur une immersion et une appropriation personnelle du sujet traité dans cette exposition. Notre but, en restituant une approche théorique et l’expérience de nos enquêtés, est qu’à la sortie de notre exposition, le visiteur se retrouve face à son propre retour de la mémoire. Et ceci s’incarne au moyen de notre arbre participatif. Aussi pour homogénéiser le tout et permettre une circulation entre savoirs experts et savoirs profanes, nous avons tenté de créer des liens et une progression fluide entre ces deux parties centrale.

Jusqu’à la dernière minute (le jour même), nous avons eu des contre-temps pour la mise en oeuvre de cette exposition. Nous avons malheureusement eu des difficultés de synchronisation d’emploi du temps avec nos partenaires, ce qui a engendré des difficultés pour rencontrer les témoins.

De même, nous avons eu des soucis avec la fabrication de nos panneaux : les délais n’étaient pas respectés du coup le jour du montage de l’exposition, vendredi dernier, il nous manquait encore la moitié de nos expôts notamment les photographies, les cartels et l’oeuvre participative. De plus, tout notre travail du vendredi a été réduit à néant, les accroches n’ont pas tenu le coup durant le weekend. Nous avons dû tout remettre en place le lundi après-midi.

Nous aurions aimé soigner d’avantage la présentation ou encore exploiter d’autres pistes comme la vidéo, mais cette expérience nous à montrer qu’il fallait savoir concrétiser nos projections et nos ambitions scénographiques à la hauteur de nos moyens matériels et temporels.

Notre scénographie, nous l’avons pensé en cinq parties, comme un cheminement. Nous avons pu la chapitrer comme désirée cependant avec quelques modifications. Nous voulions à la fois un espace dynamique et statique ; un espace permettant au visiteur de prendre plus ou moins de temps. Nous ne voulions pas que le visiteur ait accès à la fin, puisse voir l’oeuvre participative et la partie discursive (témoignages) en entrant dans la salle d’exposition. Cependant, les outils à disposition ne permettaient pas de matérialiser la scénographie souhaitée.

En effet, vous avez pu voir sur le blog une première idée de scénographie que nous avons inversé. Le sens de la visite a été modifié à cause de l’issue de secours situé à l’endroit où devait se trouver le sas sonore. La lumière naturelle n’étant pas suffisante, cela a contribué à assombrir la partie théorique et scientifique, nous avons dû utiliser une lumière artificielle. Nous nous ne pouvions pas continuer la cloison pour des raisons matérielles (rideaux insuffisants) alors le visiteur avait une vue directe sur l’arbre participatif et les témoignages. De plus, la lumière naturelle attirait le visiteur vers ces parties.

La mise en place de cette exposition a été très enrichissante car elle nous a permis de nous rendre compte de tout le travail nécessaire lorsque l’on prépare une exposition, de son idée à sa réalisation finale et donc son vernissage. Gérer l’ensemble de la production de cette exposition nous a, d’une certaine manière, responsabilisé. Nous nous sommes rendues compte de l’importance de l’anticipation et de l’organisation dans un projet comme celui-ci. Nous n’étions pas toujours d’accord les unes avec les autres, mais au final nous trouvions toujours une solution qui pouvait nous satisfaire toutes les quatre. En clair, nous en sommes fières aujourd’hui car ce n’était pas gagné d’avance.

Ce travail collectif permet aussi toute une réflexion sur le travail d’équipe, qu’il est important de prendre en compte. Il faut que chacun puisse trouver sa place dans ce projet et s’y plaire, même si nous ne sommes que quatre. Ce sont tous ces petits détails mais de grande importance que nous découvrons, et qui en plus de la pratique, nous seront très bénéfiques. Nous avons pu développer un panel de connaissances et acquérir de nouvelles compétences qui nous apporterons un plus lors de nos futures aventures professionnelles respectives.

La Rencontre avec nos interlocuteurs ATD Quart Monde

Notre première rencontre avec James JABOURECK, responsable du corps volontarial d’ATD Quart Monde, s’est déroulée le 15 octobre 2013, au Centre International Joseph WRESINSKI à Baillet-en-France. Lors de cet entretien, il nous a présenté quelques volontaires dont Gabrielle ERPICUM, l’une des figures d’enquêteur mémoriel mais aussi témoin du passé de la vie au Camp de Noisy-le-Grand.

CIJW Baillet en France
Centre International Joseph WRESINSKI à Baillet-en-France

Nous avons revu, à deux reprises, Gabrielle ERPICUM, Volontaire-permanente d’ATD Quart-Monde. Tout d’abord, le 15 novembre dernier au Centre International Joseph WRESINSKI à Baillet-en-France où elle nous a parlé de sa figure d’enquêtrice mémorielle, bien qu’elle ne se définisse pas en tant que telle. Pourquoi Enquêtrice mémorielle ? Simplement car c’est par un « désir de retrouvailles », d’une des femmes du camp, qu’elle a rencontré une dizaine de femmes de ce même camp, plusieurs années après pour collecter leur histoire, faire un « travail de mémoire » en commun. Ce travail de longue haleine, depuis 2006 à donner lieu à un livre que ces femmes ne partageront uniquement avec leur famille car « les auteures l’ont voulu uniquement pour elle, pour les leurs afin de pouvoir expliquer cette histoire à leurs enfants et petits enfants. »[1]

CIJW Méry sur Oise
Centre International de Méry-sur-Oise

Le 26 novembre dernier, réunies au Centre International d’ATD de Méry-sur-Oise, devant la maquette du camp, nous avons rencontré Gabrielle sous sa figure de témoin. Témoin ? Simplement car elle a vécu au camp en tant que volontaire au commencement du Mouvement ATD en s’occupant des jeunes filles. Ce fut presque comme un entretien itinérant, même s’il est vrai que nous n’étions pas sur le terrain. En effet, en regardant la maquette  Gabrielle peut, elle aussi, tout comme ces femmes conter, retracer pas à pas, et ce pendant des heures, l’Histoire du camp avec ces moments douloureux mais également ces moments heureux  passés à l’atelier des femmes, lors de la création de la bibliothèque, son appropriation par les enfants, etc. A la question, avez-vous des regrets, elle nous répond :

« Non, aucun, il y a eu des moments de doutes […] dans mes débuts, ces six premiers mois où je me demandais ce que je faisais là, parce que je me disais mais ils ne veulent pas de nous. […] Il y avait des moments très, très, très difficiles mais une fois qu’on passe ce cap-là on bâti quelque chose ensemble. Et ça, c’est passionnant, c’est sans limites parce qu’on est devant des vies qui ont toujours été bâties par des bribes et que nous arrivons dans une durée avec elles, dans un cheminement long.  Et là, la confiance grandit de plus en plus et on peut aller loin, de plus en plus loin. Et on voit les résultats, autant sur nous-mêmes que sur les autres parce que l’enrichissement va dans les deux sens. L’enrichissement est dans les deux sens. » (Gabrielle E. – 15/11/13)

Plan Noisy
Maquette du camp de Noisy-le-Grand à Méry-sur-Oise


[1] Extrait des Journées d’Etudes du CIJW, organisées par le Pôle Etudes et recherches. Les 13 & 14 septembre 2013. Intervention de Gabrielle ERPICUM « Désir et Craintes d’Histoire »

Que qualifier d’institution ? (1)

Le travail de recherche réalisé dans le cadre de notre exposition sur le Retour de la Mémoire, nous pousse à nous interroger sur la notion d’institution et sur ce qui fait la légitimité de celle-ci. Dans une série d’articles, nous détaillerons nos hypothèses et pistes de réflexions. Ce cheminement nous permettra de répondre à la question de l’affect dans les institutions. Dans ce premier billet, nous nous attarderons à définir cette notion d’institution. Dans un second, nous tenterons de démontrer en quoi les structures qui nous accompagnent ATD Quart-Monde & Fondation Musée Schlumberger sont des institutions légitimes.

*****

Sous titré : Définissons la notion d’institution

Il est courant de dire, dans le domaine des sciences sociales, que la notion d’« institution » a beaucoup évolué depuis la première tentative de théorisation faite par Emile DURKHEIM. Il convient, dans un premier temps, de définir l’« institution »  dans son sens le plus classique, son sens le plus rencontré : « Un organisme relativement stable soumis à des règles de fonctionnement et accomplissant des fonctions sociales spécifiques » (Georges Balandier1). Il s’agirait donc d’une structure établie garantissant des règles allant dans le sens de l’intérêt général ;  une forme d’organisation sociale régissant les normes et rôles, les valeurs et modèles, et même les relations et conduites de la société, et par ce biais celles des individus qui la compose. En d’autres termes, il s’agirait des organes politiques ou administratifs, entre autres, inscrits dans l’appareil de l’Etat tels que l’Assemblée Nationale, les administrations, l’école, etc.

Un autre sens est à prendre en compte, celui des anthropologues tels que Mary DOUGLAS2 dans la lignée de DURKHEIM. Une institution est « un groupement social légitimé ». Ce courant de pensée place l’individu et non l’Etat, au fondement de la notion d’institution. En d’autres mots, il y a dans ce sens une reconnaissance de l’individu dans la construction de l’institution elle-même. Selon Mary DOUGLAS, tout groupe social disposant des mêmes catégories de pensée et partageant un certain nombre d’idées ou de sentiments est légitimé ; et donc est reconnaissable comme une institution. Malgré le manque d’aspect juridique, dès lors qu’il y a un rituel reconnu sa dimension institutionnelle est légitimée. Dans ce sens, la religion, la famille, les cérémonies, entre autres sont à considérer comme des institutions.

Il est à noter l’existence d’une définition de la notion proche de la première, tout en étant différente. On appelle « institution » toutes les instances avec une instruction juridique et un cadre défini. Il peut s’agir d’une entreprise, d’une association, entre autres, etc. En clair, les structures privées dans une certaine mesure, s’établissant sur la durée, avec des activités légitimes. Celles-ci sont souvent considérées comme des organisations mais dans ce cas elles s’opposent. Dans  ce sens nous trouvons nos deux terrains d’enquête que sont le Mouvement ATD Quart-Monde et la Fondation Musée Schlumberger. Il s’agira pour nous dans un second article de montrer en quoi ces institutions sont légitimes au même titre qu’une institution publique.

Marika NELHOMME

BALANDIER Georges, dans la Préface de Comment pensent les institutions ? de Mary DOUGLAS

DOUGLAS Mary, 2004, Comment pensent les institutions ? : Suivi de La connaissance de soi et Il n’y a pas de don gratuit – Paris : La Découverte. .

Marika

More Posts

Follow Me:
Google Plus

Que Qualifier d’institution ? (2)

Sous titré : La légitimité des institutions ATD Quart-Monde & Fondation Musée Schlumberger.

 

Nous pouvons lire, dans l’analyse de Yannick FLOQUET1 sur le nouveau livre de Frédéric LORDON, que « les sciences sociales d’aujourd’hui sont tombés amoureuses des institutions »*. A cela il ajoute « et d’un concept lié, celui de légitimité : une bonne institution serait une institution légitime ». Comme mentionné dans l’article précédent, nous nous attarderons sur les deux dernières définitions du terme « institution » et cette notion de « légitimité » que nous mettrons en relation avec les structures qui nous accompagnent dans notre démarche.

Avant de développer sur ce qui rend nos accompagnateurs légitimes, attardons-nous sur la légitimité d’une « institution » dans son sens le plus strict : organe de l’Etat. Rappelons tout d’abord ce qu’est la légitimité. Selon la première définition du Dictionnaire Larousse en ligne « La légitimité est le caractère de ce qui est fondé en droit ». Cette définition rend légitime l’appareil de l’Etat, dans la mesure où il est le seul à régir et à garantir les bases juridiques, mais également éthiques et morales de la société. L’Etat serait donc une autorité légitimée.

En sociologie, on ne peut parler de légitimité sans mentionner Max WEBER (1864-1920) ; il en catégorise trois types :

– la « légitimité charismatique » qui provient de l’autorité d’une personne, de ces qualités jugées exceptionnelles. Nous attribuons dans ce sens une légitimité aux héros, aux prophètes. Nous le rapprochons même de la notion d’ « autorité légitimante » de Mary DOUGLAS.

– la « légitimité traditionnelle » quant à elle, est fondée sur une tradition considérée comme immémoriale, intemporelle et incontestable. Il s’agit des coutumes et traditions qui perdurent dans le temps. Ex : la dynastie monarchique du Royaume-Uni. – la « légitimité rationnelle-légale » se base sur des règles impersonnelles et universelles, elle provient donc du respect de la loi.

Dans les deux premières définitions, Max WEBER s’attarde plus sur ceux qui forment la société : l’individu, le groupement d’individu. Cela nous pousse à penser que la légitimité est, par nature, un statut donné par la société, dans la mesure où elle est au fondement de l’action humaine.

Pour répondre à la question : En quoi la Fondation Musée Schlumberger et le Mouvement ATD Quart-Monde sont-elles des institutions légitimes ? Nous répondrons :

Le Mouvement ATD Quart-Monde est dans le prolongement de l’association « Aide à Toute Détresse » créée en 1957 par le père Joseph WRESINSKI avec des familles de l’ancien bidonville « Camp du Château-de-France » de Noisy-le-Grand. Ce mouvement nous semble légitime sous plusieurs aspects. Tout d’abord, son fondateur Joseph WRESINSKI possède une légitimité charismatique au sens de WEBER. Il fut à son époque la figure d’autorité du bidonville et de l’association, et l’est encore après sa mort. De plus, l’association qu’il a créée est reconnue en tant que « groupement social légitimé » (Mary DOUGLAS), par la société elle-même. Les valeurs émises par son fondateur, il y a plus de cinquante ans, continuent à se diffuser dans les quatre coins du monde, et à se développer grâce aux nombreux volontaires qui luttent et passent le flambeau aux autres générations.

La Fondation Musée Schlumberger, existant depuis près de 40 ans, au Château de Crèvecœur en Normandie, a été créée par la famille des frères Conrad et Marcel Schlumberger, deux révolutionnaires du pétrole. Cette structure reconnue d’utilité publique est fondée sur la durée, avec des activités légitimes lui donnant une compétente dans son domaine. La fondation basée sur la famille, nous pousse à penser que la légitimité de cette structure est traditionnelle. En effet, la Fondation Musée Schlumberger est fondée sur une tradition familiale considérée comme ancienne et incontestable, cependant, elle met également à l’honneur la famille Schlumberger mais aussi les employés de la multinationale.

Même si l’appareil étatique reste souvent défini par la majorité comme seul institution légitime et que les institutions en temps que structures ne témoignent pas d’affects au sens premier. Il est nécessaire de parler dans un prochain billet de la question des affects dans les institutions.

Marika NELHOMME

 

1 Yannick FLOQUET, « Frédéric Lordon, La société des affects », Lectures [En ligne], Les comptes rendus, 2013, mis en ligne le 10 octobre 2013, consulté le 08 novembre 2013. URL : http://lectures.revues.org/12403

.

Marika

More Posts

Follow Me:
Google Plus

ATD Quart Monde, un mouvement du refus de la misère

Agir Tous pour la Dignité Quart Monde

« Les pauvres sont les créateurs, la source même de tous les idéaux de l’humanité, car c’est à travers l’injustice que l’humanité a découvert la justice, à travers la haine, l’amour, à travers la tyrannie, l’égalité de tous les hommes » Père Joseph Wresinski, 1976, Congrès de la famille du Quart Monde.

Le mouvement ATD Quart Monde est créé en 1957 par le père Joseph Wresinski, un prêtre diocésain français, affecté au camp de relogement à Noisy-le-Grand fondé par l’Abbé Pierre et le mouvement Emmaüs. C’est le 14 juillet 1956 qu’il rejoint les 252 familles présentent dans ce camp. Il écrira plus tard : «  Ce jour là, je suis entré dans le malheur ». Le père Wresinski consacre alors tout son temps et toute son énergie pour donner une reconnaissance à ces personnes, une dignité.

C’est à partir du camp de Noisy-le-Grand que le mouvement d’ATD Quart Monde s’étend progressivement : tout d’abord à la région parisienne avec une intervention à La Campa à La Courneuve ou encore aux Francs-Moisins à Saint-Denis. Ensuite, le mouvement se propage dans le reste de la France et jusqu’aux États-Unis, à New-York, en 1964.

L’objectif du mouvement est d’éradiquer l’extrême pauvreté en s’engageant à transformer les mentalités de chaque citoyen car ils en sont les premiers acteurs. En chiffres, le mouvement ATD Quart Monde c’est : 5 continents, 29 pays, 370 volontaires permanents, 5000 alliés et militants, 100 000 correspondants.

ATD Quart Monde ne fait pas de distributions (de type alimentaires ou vêtements) mais mène des actions dans la durée pour amener un changement de regard de la société sur ce phénomène de pauvreté et d’exclusion. « Nous ne sommes pas là pour gérer la misère mais pour la détruire » – Père Joseph Wresinski.

La fin du projet 2012/2013 sur La Campa

Le projet 2012/2013 sur La Campa touche à sa fin. Notre sujet sur la nature vécue et ressentit dans le bidonville de La Campa, nous a permis d’en apprendre plus sur ces conditions de vie difficiles, faisant partie intégrante de vos vies. Nous vous remercions pour les témoignages et les différents apports que vous nous avez fournis permettant d’enrichir notre réflexion.

Même si cette mémoire perdure à travers nos mises en exposition qui vont circuler sur le territoire de la Seine-Saint-Denis, c’est grâce à vos récits que cette histoire de vie peut subsister et réveiller les consciences. Grâce à ces quatre promotions de l’Université Paris 13, les différents travaux menés ont permis de mettre en lumière une partie des récits des habitants du bidonville de La Campa et leur rendre hommage. Enfin, ces personnes vont pouvoir recevoir ce qu’ils ont partagés avec nous, avec une identification de leur histoire dans l’actuel parc Georges Valbon.

Je vous laisse suivre la suite les actions qui seront menées par les étudiants de notre future promotion qui débutera en octobre prochain. Nous vous remercions encore de votre participation, qu’elle soit directe ou indirecte, c’est grâce à vous que nous avons pu rendre une partie de l’histoire du bidonville de La Campa. En tout cas, nous quatre, nous pouvons dire que nous avons partagé une part d’histoire avec vous.

Bonne continuation à tous!

Kattia, Mathilde, Laura et Katy

Ps :  Notre exposition a été un tel succès qu’il nous manque huit photos, nous lançons donc un avis de recherche! 487306_10200488257032139_1437180343_n

 

 

Miroslav Marik

Le photographe Miroslav Marik a été pendant plusieurs années le photographe du Mouvement ATD Quart Monde, en particulier très présent sur les bidonvilles de Seine Saint Denis. L’objectif était d’illustrer le combat du Mouvement et par la photographie constituer une trace indispensable.

La lecture et la confrontation des images permettent de mieux comprendre les réalités et les enjeux de cette histoire, qui trouve un écho dans le mal logement qui perdure aujourd’hui en France.

Nous n’avons malheureusement que très peu d’informations sur ce photographe.

Photo du fonds ATD Quart Monde, Miroslav Marik entouré d’enfants.

La création, un moyen de s’épanouir

 

« Le père Joseph Wresinski a eu l’idée de faire un jardin d’enfants pour que les tout petits puissent aller à l’école. Pour les parents c’était important. »                                                                                                                          B. Cornuau

Nous avons choisi cette citation car Mme Bernadette Cornuau, volontaire engagée du Mouvement ATD Quart Monde, évoque le rôle crucial qu’a joué le père Joseph Wresinski dans l’aide au développement personnel des enfants de La Campa.